پرش به محتوا
راهنمای کتاب
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Menu
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Search
Close
Facebook
Twitter
Telegram
افول اجتماع؛ یکهتازی دولت و بازار علیه جامعه
یکشنبه، ۹ بهمن ۱۴۰۱
اگر قرآن کتاب نبود اهل کتاب به چه معنا بود؟
شنبه، ۲۴ دی ۱۴۰۱
گفتگوهایی با سینماگران درباره اقتباس ادبی
شنبه، ۲۴ دی ۱۴۰۱
دانشگاهی که ابوالفضل خطیبی را نمیشناخت
پنجشنبه، ۲۲ دی ۱۴۰۱
آنابل سربرنی، استادی که قدرت رسانهها در انقلاب را میشناخت
یکشنبه، ۱۸ دی ۱۴۰۱
سطر اول
دانشگاهی که ابوالفضل خطیبی را نمیشناخت
فرهنگ و هنر در چاه؛ زندانها را خالی کنید!
مدرسه مشارکتی؛ انقلابی آموزشی
پس روزنامهنگاری را ممنوع کنید!
ویترین
گفتگوهایی با سینماگران درباره اقتباس ادبی
نگرشی تازه به برآمدن بابیان
دموکراسی انجمنی؛ بازگشت شهروندان به صحنه مدیریت سیاسی
صلح جاودان آری، حکومت جهانی نه!
فراغتی و کتابی
تجسم شفاف ویرانی یک ذهن درخشان و خلاق در تبعیدی ناخواسته
اسماعیل فصیح: روزی از زندگی یک نویسنده معاصر ایرانی
روزگار نو؛ ۶۰ سال با غلامحسین نامی نقاش نوگرای ایرانی
پارهای از زندگینامه خودنوشت ایرج پزشکزاد؛ سعدی زمانه ما در طنز
«یادها و دیدارها»؛ روشنفکران به روایت ایرج پارسینژاد
قلمدان
قلمدانک
افول اجتماع؛ یکهتازی دولت و بازار علیه جامعه
اگر قرآن کتاب نبود اهل کتاب به چه معنا بود؟
آنابل سربرنی، استادی که قدرت رسانهها در انقلاب را میشناخت
خانواده دموکرات ایرانی و دهه هشتادیها؛ به روایت علی اصغر سیدآبادی
قلمدانک
غربزدگی به روایت فردید؛ وقتی بشر جای خدا نشسته است
محمود زندمقدم راوی حکایت بلوچ
تاریخ مجتهد محور
ترجمهسنجی؛ فلسفه هانا آرنت با برگردان خشایار دیهیمی
نقد سالیان
تبعید ظالمانهترین مجازات است
سایه؛ نمونه عینی شاعر مثالی در ذهنیت ایرانی
براهنی: خواست کثرت فرهنگی تجزیهطلبی نیست
از شعر گفتن با اسماعیل خویی
بهمنیار: سرمدده را با الهام از هزارویکشب نوشتم
کتابگزاری
نوروز و ایرج افشار در جهان کتاب
جهان کتاب؛ از نقد تورج دریایی تا تنبارگی در عهد صفوی
نخستین شماره کتاب نامه
جهان کتاب جدید و حافظ عریان؛ یا چرا حافظ شاعر نبود!
فرنگستان
«نقاشان کوچه اختر»؛ سرنخی برای درک واقعیت حصر
دشواری اجماع؛ مشکل توسعه اقتصادی-سیاسی ایران
ساختار ریاضی قرآن؛ نقد شومیکر – پاره فرجامین
قرآن نه تاریخ است نه اسطوره و نه کلام محمد