راهنمای کتاب
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Menu
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Search
Close
Facebook
Twitter
Telegram
آصف فکرت؛ آرام، کمحرف و پرکار
شنبه، ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
دموکراسی و تغییر در گرو اصلاح روانشناخت حاکمان و مردم است
چهارشنبه، ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱
در اهمیت و ضرورت نمایشگاه کتاب
شنبه، ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱
اسلامی ندوشن؛ نویسنده ایران و دغدغههایش
یکشنبه، ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
مباحثه مکتوب با زندهیاد داود فیرحی در نقد «آستانهی تجدد»
چهارشنبه، ۲۴ فروردین ۱۴۰۱
سطر اول
در اهمیت و ضرورت نمایشگاه کتاب
اسلامی ندوشن؛ نویسنده ایران و دغدغههایش
دانشنامه نوروز
اخراج استادان و خودمانیسازی دانشگاه
ویترین
دموکراسی انجمنی؛ بازگشت شهروندان به صحنه مدیریت سیاسی
صلح جاودان آری، حکومت جهانی نه!
پرنده و آتش؛ در شناخت انتشارات امام در مشهد
کتابهای رایگان؛ واپسین سالهای بوخارین
فراغتی و کتابی
پارهای از زندگینامه خودنوشت ایرج پزشکزاد؛ سعدی زمانه ما در طنز
«یادها و دیدارها»؛ روشنفکران به روایت ایرج پارسینژاد
رقیه دانشگری؛ کتابهایی که در دوران انقلاب میخواندیم
ترجمه بنجل و فاجعه فارسی؛ ناشر نادان و مترجم شیاد
شعر صفاری خودِ آمریکا ست
قلمدان
قلمدانک
مباحثه مکتوب با زندهیاد داود فیرحی در نقد «آستانهی تجدد»
دموکراسی انجمنی یا مدلی برای سیاستورزی نامتمرکز
درباره یک اصطلاح کانت: «هنرمند عقل» یا «صنعتگر عقل»؟
مروری بر آیین جوانمردی
قلمدانک
آصف فکرت؛ آرام، کمحرف و پرکار
دموکراسی و تغییر در گرو اصلاح روانشناخت حاکمان و مردم است
بدترین ترجمههای فلسفی را به قلم منوچهر صانعی درّهبیدی بخوانید!
جمشید بهنام و جامعهشناسی انضمامی
نقد سالیان
براهنی: خواست کثرت فرهنگی تجزیهطلبی نیست
از شعر گفتن با اسماعیل خویی
بهمنیار: سرمدده را با الهام از هزارویکشب نوشتم
جواد طباطبایی: بحران ما ناشی از به هم خوردن رابطه شرع و عرف است
پری منصوری؛ آدم بی رویا نمیشود
کتابگزاری
نوروز و ایرج افشار در جهان کتاب
جهان کتاب؛ از نقد تورج دریایی تا تنبارگی در عهد صفوی
نخستین شماره کتاب نامه
جهان کتاب جدید و حافظ عریان؛ یا چرا حافظ شاعر نبود!
فرنگستان
«نقاشان کوچه اختر»؛ سرنخی برای درک واقعیت حصر
دشواری اجماع؛ مشکل توسعه اقتصادی-سیاسی ایران
ساختار ریاضی قرآن؛ نقد شومیکر – پاره فرجامین
قرآن نه تاریخ است نه اسطوره و نه کلام محمد