پرش به محتوا
راهنمای کتاب
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Menu
خانه
سطر اول
ویترین
قلمدان
قلمدانک
فراغتی و کتابی
نقد سالیان
کتابگزاری
فرنگستان
درباره ما
Search
Search
Close this search box.
Facebook
Twitter
Telegram
نقد عقل عملی کانت و این مترجم جوان و فرهیخته
دوشنبه، ۱۵ خرداد ۱۴۰۲
ناصر پاکدامن معتقد بود «آینده از آن ماست»
دوشنبه، ۱۵ خرداد ۱۴۰۲
ترجمهسنجی: برگردان مهدی استعدادیشاد از جستار هانا آرنت
سه شنبه، ۲۲ فروردین ۱۴۰۲
همه ما یک کیومرث پوراحمد در خود داریم
پنجشنبه، ۱۷ فروردین ۱۴۰۲
ایرج باقرزاده و انتشارات تاوریس/تبریز
جمعه، ۴ فروردین ۱۴۰۲
سطر اول
ناصر پاکدامن معتقد بود «آینده از آن ماست»
همه ما یک کیومرث پوراحمد در خود داریم
ایرج باقرزاده و انتشارات تاوریس/تبریز
یادی از استاد احمد سمیعی گیلانی
ویترین
گفتگوهایی با سینماگران درباره اقتباس ادبی
نگرشی تازه به برآمدن بابیان
دموکراسی انجمنی؛ بازگشت شهروندان به صحنه مدیریت سیاسی
صلح جاودان آری، حکومت جهانی نه!
فراغتی و کتابی
تجسم شفاف ویرانی یک ذهن درخشان و خلاق در تبعیدی ناخواسته
اسماعیل فصیح: روزی از زندگی یک نویسنده معاصر ایرانی
روزگار نو؛ ۶۰ سال با غلامحسین نامی نقاش نوگرای ایرانی
پارهای از زندگینامه خودنوشت ایرج پزشکزاد؛ سعدی زمانه ما در طنز
«یادها و دیدارها»؛ روشنفکران به روایت ایرج پارسینژاد
قلمدان
قلمدانک
ترجمهسنجی: برگردان مهدی استعدادیشاد از جستار هانا آرنت
جواد طباطبایی و بازگشت به ایرانشهر
افول اجتماع؛ یکهتازی دولت و بازار علیه جامعه
اگر قرآن کتاب نبود اهل کتاب به چه معنا بود؟
قلمدانک
نقد عقل عملی کانت و این مترجم جوان و فرهیخته
غربزدگی به روایت فردید؛ وقتی بشر جای خدا نشسته است
محمود زندمقدم راوی حکایت بلوچ
تاریخ مجتهد محور
نقد سالیان
تبعید ظالمانهترین مجازات است
سایه؛ نمونه عینی شاعر مثالی در ذهنیت ایرانی
براهنی: خواست کثرت فرهنگی تجزیهطلبی نیست
از شعر گفتن با اسماعیل خویی
بهمنیار: سرمدده را با الهام از هزارویکشب نوشتم
کتابگزاری
نوروز و ایرج افشار در جهان کتاب
جهان کتاب؛ از نقد تورج دریایی تا تنبارگی در عهد صفوی
نخستین شماره کتاب نامه
جهان کتاب جدید و حافظ عریان؛ یا چرا حافظ شاعر نبود!
فرنگستان
«نقاشان کوچه اختر»؛ سرنخی برای درک واقعیت حصر
دشواری اجماع؛ مشکل توسعه اقتصادی-سیاسی ایران
ساختار ریاضی قرآن؛ نقد شومیکر – پاره فرجامین
قرآن نه تاریخ است نه اسطوره و نه کلام محمد